اپنی آگ ؍پرائی آگ

اور اس سے بھی آگے بڑھ کر وہ معاشرے میں بے چینی و بدامنی پیدا کرتا ہے مگر اس ترقی یافتہ زمانے میں بہت سارے ممالک اور دانشور ایسے ہیں جو سزائے موت کے خلاف ہیں۔ان کی آنکھوں میں سب سے زیادہ اسلامی سزائیں کھٹکتی ہیں مگر قدرت پر بس نہیں چلتا وہ کبھی کبھی اپنا جلوہ دکھاتی ہے تب اڈوانی اور ششما سوراج جیسے مستند سنگھی بھی اسلامی سزاؤں کے چاہنے والوں میں نظر آتے ہیں۔پچھلے دنوں دوران مطالعہ حضرت مولانا مفتی تقی عثمانی مد ظلہ کی کتاب میں ایک واقعہ پڑھنے کو ملا ۔جی چاہتا ہے قارئین سے شیئر کیا جائے۔
کینیڈا کے علاقے برٹش کولمبیا میں ایک مجرم کلفرڈ اولسن کو قتل زنا بالجبر اور غیر فطری عمل کے الزام میں گرفتار کیا گیا۔یہ شخص نو عمر لڑکوں اور لڑکیوں کو روزگار دلانے کے بہانے ساتھ لے جاتا ۔پھر نشہ آور اشیاء کھلا کر زبردستی جنسی عمل کرتا ۔اور پھر انھیں قتل کرکے دور دراز مقامات پردفن کر دیتا۔گرفتاری کے بعد اس نے یہ اعتراف کیا کہ اس نے ۱۱ نو عمر لرکوں اور لڑکیوں کے ساتھ جنسی عمل کرکے انھیں قتل کیا ہے اور ان کی لاشیں مختلف مقامات پر چھپادی ہیں۔اور قتل بھی اس درندگی کے ساتھ کیا کہ جب ایک بچے کی لاش برآمد ہوئی تو اس کے سر میں لوہے کی میخ ٹھکی ہوئی پائی گئی۔
اسلام پر تنقید کرنے والوں کی جدت کہئے یا کوئی نفسیاتی عارضہ کہ جب مجرم گرفتار ہوا تو پولس نے اس سے مطالبہ کیا کہ وہ گیارہ مقتول بچوں کی نشاندہی کرے تو اس ستم ظریف نے جو مطالبہ کیا وہ بھی مغرب کی فکرکی طرح بے نظیر تھا۔اس نے کہا میں پتہ اس شرط پر بتاؤں گا کہ حکومت مجھے فی لاش دس ہزار ڈالر معاوضہ ادا کرے ۔اور حسب توقع اس مطالبے کو شرف قبولیت بھی عطا کیا گیا۔مگر جب پولس نے اس کی خوشامد درآمد کی تو موجودہ دور کے تجارتی اصول کے مطابق ۱۰ پر ایک فر ی کردیا۔اور ایک لاکھ ڈالر لے کر ۱۱ بچوں کی لاشیں برآمد کروادیںیہ بچے ۱۲ سے۱۸ سال کی عمر تک کے تھے۔کنیڈا میں بھی برسوں8 پہلے سزائے موت ختم کر دی گئی تھی اسلئے عدالت مجرم کو زیادہ سے زیادہ جو سزا دے سکی وہ سزائے عمر قید تھی ۔ساتھ ہی عدالت نے یہ سفارش بھی کردی کہ مجرم کو کبھی پیرول پر رہا نہ کیا جاسکے گا ۔اس شرط سے یہ لگتا ہے کہ منصف محترم کو جرم کی سنگینی کا احساس تھا۔اگر ان کے بس میں ہوتا تو وہ مجرم کو سزائے موت دیتے۔مگران کے بس میں اس شرط پر لازمی عمل کروانا بھی نہ تھا۔اس لئے انھیں بس سفارش کر کے دل مسوس کر رہ جانا پڑا۔حیرت ہے کہ یہ دانشور اسلامی قوانین کو جامد کہتے ہیں۔اگر ایسا معاملہ کسی مسلم قاضی کو پیش آیا ہوتا تو کیا وہ مجرم کو قرار واقعی سزا دلائے بغیررہتا ؟مگر مغرب کی مزید ستم ظریفیاں ابھی باقی ہیں۔
ان گیارہ بچوں کے والدین کوجب پتہ چلاکہ جس درندے نے ان کے بچوں کو انتہائی درندگی کے ساتھ موت کے گھاٹ اتارا تھا اسے ایک لاکھ ڈالر معاوضہ ادا کیا گیا ہے۔تو فطری طور پر ان میں اشتعال کی لہر دوڑ گئی۔اور انھوں نے اولسن پر ہرجانے کا مقدمہ دائر کردیا۔جس میں مطالبہ کیا گیا تھا کہ کنیڈا کے ٹیکس دہندگان کے جو ایک لاکھ ڈالراس درندے کی جیب میں گئے ہیں وہ اس سے لے کر مرنے والے بچوں کے ورثاء کے حوالے کئے جائیں۔مگر مغرب کی مہذب اور عقلمند کورٹ نے فیصلہ ان کے خلاف دیا۔اپیل کورٹ نے بھی مقدمہ خارج کر دیااور سپریم کورٹ نے اس کی سماعت سے ہی انکار کردیا۔مگر جب اولسن نے بہتر رہائشی سہولیات کے لئے کورٹ میں درخواست دی تو یہ سماعت کے لئے منظور کرلی گئی۔آخری اطلاعات یہ تھیں کہ متاثرہ لوگوں نے ایک انجمن بنا لی تھی جس کا مطالبہ یہ تھا کہ کنیڈا میں سزائے موت کا قانون واپس لایا جائے۔
خدا بیزار معاشروں کا حال یہ ہے کہ کہیں اجتماعی ضمیر کے اطمینان کی خاطر بھی مجرموں کوسزا دینے کی بجائے سہولیات فراہم کی جاتی ہیں اور کہیں ثبوت و گواہ کی عدم موجودگی میں بھی اجتماعی ضمیر کی تسکین کے لئے رات کے اندھیروں میں’’ملزموں‘‘ کو پھانسی پر چڑھا دیا جاتا ہے۔سونے پہ سہاگہ یہ ہے کہ ایسے ’’نکٹے‘‘ لوگ اسلامی سزاؤں پر انگلیاں اٹھاتے ہیں۔
آخر میں ہم خود اپنا ایک تجربہ بیان کرتے ہیں۔یہ ۸۱ ؍۱۹۸۰ کی بات ہے ۔ہم بمبئی کی ایک بڑی ٹیکسٹائل مل میں کام کرتے تھے ۔جہاں ہمارے زیادہ تر کولیگ بنگالی تھے۔ بنگالی اپنے آپ کوبڑا دانشور سمجھتے ہیں۔یہ اکثرہم سے اسلام اور اسلای سزاؤں پر بحث کرتے۔ان میں ایک تھے مسٹر پال جو ہم سے دیگر بنگالیوں کے مقابلے زیادہ قریب تھے مگر انھیں بھی اسلامی سزاؤں سے شکایت تھی ۔ایک روز ہم ڈیوٹی پر زرا فرصت میں تھے مسٹر پال ہمیں بنگال کی قبائلی زندگی کی باتیں بتا رہے تھے۔باتوں باتوں میں انھوں نے بتایا کہ ایک بار ایک قبیلے نے دوسرے قبیلے پر حملہ کر دیا اور نہ صرف مردوں کو بلکہ بچوں بوڑھوں اور عورتوں کو بھی موت کے گھاٹ اتار دیا۔ایک ایک کو چن چن کر قتل کر دیا۔یہ سب بتاتے بتاتے مسٹر پال اشتعال میں آگئے اور کہنے لگے کہ میرا بس چلے تو میں ظالم قبیلے کے ایک ایک فرد کو نہ صرف قتل کردوں بلکہ ان کی لاشوں کا مثلہ کردوں۔ہم نے ان سے پوچھا کہ کیوں؟کیا اسوقت وہاں آپ کے بھائی ،بہن یا دیگر قریبی رشتے دار تھے۔جواب دیا ،نہیں۔ہم نے پھر پوچھا۔کیا دوست و احباب تھے ۔پھر جواب ملا،نہیں،آخر میں انھوں نے بتایا کہ ان کا نسلی تعلق اسی مظلوم قبیلے سے ہے۔ہم نے کہا کہ نہ آپ کا کوئی دوست اس واقعے میں قتل ہوا ہے اور نہ کوئی قریبی عزیز۔صرف نسلی تعلق کی بنا پر آپ قاتلوں کو قتل ہی نہیں کرنا چاہتے بلکہ ان کی لاشوں کا مثلہ کرنا چاہتے ہیں پھر وہ جس کے قریبی عزیز کو کوئی قتل کردے اور وہ حکومت کے پاس اس کے قتل کا دعویٰ کرے توبتائیے مظلوم کو تسکین کس طرح حاصل ہوگی ؟اس دن کے بعد ہمارے ساتھیوں میں سے کسی نے ہم سے اسلامی سزاؤں پر بحث نہیں کی ۔ رحمدلی بڑی اچھی صفت ہے مگر صحیح وقت اور صحیح جگہ پر ہی مفید ثابت ہوتی ہے۔